Takhrij Hadits Dalam Kitab Al-Jami' Sunan Tirmidzi

TAKHRIJ HADITS

Oleh : Zainul Khikam (2031110010)

Al-jami’ adalah salah satu kitab karya Imam Tirmidzi terbesar dan paling banyak manfaatnya. Ia tergolonga salah satu “Kutubus Sittah” (Enam Kitab Pokok Bidang Hadits) dan ensiklopedia hadits terkenal. Al-Jami’ ini terkenal dengan nama Jami’ Tirmidzi, dinisbatkan kepada penulisnya, yang juga terkenal dengan nama Sunan Tirmidzi. Namun nama pertamalah yang popular. Sebagian ulama tidak berkeberatan menyandangkan gelar as-Sahih kepadanya, sehingga mereka menamakannya dengan Sahih Tirmidzi. Sebenarnya pemberian nama ini tidak tepat dan terlalu gegabah.Setelah selesai menyususn kitab ini, Tirmidzi memperlihatkan kitabnya kepada para ulama dan mereka senang dan menerimanya dengan baik. Ia menerangkan: “Setelah selesai menyusun kitab ini, aku perlihatkan kitab tersebut kepada ulama-ulama Hijaz, Irak dan Khurasan, dan mereka semuanya meridhainya, seolah-olah di rumah tersebut ada Nabi yang selalu berbicara.”

Imam Tirmidzi di dalam Al-Jami’-nya tidak hanya meriwayatkan hadits sahih semata, tetapi juga meriwayatkan hadits-hadits hasan, da’if, garib dan mu’allal dengan menerangkan kelemahannya. Ia tidak meriwayatkan dalam kitabnya itu, kecuali hadits-hadits yang diamalkan atau dijadikan pegangan oleh ahli fiqh. Metode demikian ini merupakan cara atau syarat yang longgar. Oleh karenanya, ia meriwayatkan semua hadits yang memiliki nilai demikian, baik jalan periwayatannya itu sahih ataupun tidak sahih. Hanya saja ia selalu memberikan penjelasan yang sesuai dengan keadaan setiap hadits.

Diriwayatkan, bahwa ia pernah berkata: “Semua hadits yang terdapat dalam kitab ini adalah dapat diamalkan.” Oleh karena itu, sebagian besar ahli ilmu menggunakannya (sebagai pegangan), kecuali dua buah hadits, yaitu: Pertama, yang artinya: “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam menjamak shalat Zuhur dengan Asar, dan Maghrib dengan Isya, tanpa adanya sebab “takut” dan “dalam perjalanan.”

“Jika ia peminum khamar, minum lagi pada yang keempat kalinya, maka bunuhlah dia.” Hadits ini adalah mansukh dan ijma ulama menunjukan demikian. Sedangkan mengenai shalat jamak dalam hadits di atas, para ulama berbeda pendapat atau tidak sepakat untuk meninggalkannya. Sebagian besar ulama berpendapat boleh (jawaz) hukumnya melakukan salat jamak di rumah selama tidak dijadikan kebiasaan. Pendapat ini adalah pendapat Ibnu Sirin dan Asyab serta sebagian besar ahli fiqh dan ahli hadits juga Ibnu Munzir.

Hadits-hadits da’if dan munkar yang terdapat dalam kitab ini, pada umumnya hanya menyangkut fada’il al-a’mal (anjuran melakukan perbuatan-perbuatan kebajikan). Hal itu dapat dimengerti karena persyaratan-persyaratan bagi (meriwayatkan dan mengamalkan) hadits semacam ini lebih longgar dibandingkan dengan persyaratan bagi hadits-hadits tentang halal dan haram.

B.   Redaksi hadits

Adapun redaksi hadits yang akan kami bahas adalah sebagai berikut :

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِىُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ أَبُو عَبَّادٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ يَحْيَى مِنْ وَلَدِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا كَانَ الذِّرَاعُ أَحَبَّ اللَّحْمِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَلَكِنْ كَانَ لاَ يَجِدُ اللَّحْمَ إِلاَّ غِبًّا فَكَانَ يُعَجَّلُ إِلَيْهِ لأَنَّهُ أَعْجَلُهَا نُضْجًا. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

     C. Analisis sanad

Adapun sanad yang dipilih untuk dibahas adalah sanad sunan at-tirmidzi melalui fulaih bin sulaiman. Berikut ini akan kami paparkan biografi masing-masing rawi beserta penilaian ulama’ terhadap mereka.

1.      Al-Hasan bin muhammad az-za’farani

a.      nama lenkapnya : Al-Hasan bin muhammad bin ash-sobah az-za’faroni,abu ali al-baghdadi,meniggal hari senin bulan robi’ul akhir tahun 259 H.

b.      Guru : ibnu uyainah,abi mu’awiyah,ubaidah bin hamid,ibnu abi addi,marwan bin mu’awiyah,yazid bin harun,sa’id bin sulaiman al-wasithi,ibnu aliyah,syibhah,as-syafi’i,muhammad bin abdullah al-anshory,dan lainya.

c.       Murid : ibnu huzaimah,abu awanah,zakaria as-saji,baighowi,ibnu ziyad an-naishobury,muhammad bin mukhollid,abu sa’id ibnu al-a’raby,dan lainya.

d.      Pendapat ulama’ : An-nasa’i dan ibnu al-munadi megatakan tsiqoh.

2.      Yahya bin abbad abu abbad

a.      Nama lengkapnya : yahya bin abbad adhuba’iyi,abu abbad al-basyri,nazil baghdad.

b.      Guru : fulaih,malik,abdul aziz al-majisyun,hamam bin yahya,mu’tamar bin sulaiman,dan lainya

c.       Murid : ahmad bin hanbal,muhammad bin hatim bin maimun,muhammad bin sa’id al-kitab,ishaq bin ibrahim al-baghawy,kholifah bin khiyath,hasan bin muhammad bin as-shihab az-za’faroni.

d.      Pendapat ulama’ : ibnu hibban mengatakan tsiqoh.

3.      Fulaih bin sulaiman

a.      Nama lengkapnya : fulaih bin sulaiman bin abi al-mughiroh,namanya rofi’,dan dikatakan namanya nafi’ bin jubair al-khuza’iy,dan dikatakan : al-aslamy,abu yahya al-madany,(keluarga zaid bin al-khothob),laqabnya fulaih,dan namanya abdul malik.

b.      Guru : al-hasan bin muhammad bin isa,al-hasan bin ibrahim bin isykab,ziyad bin sa’ad,muhammad bin fulaih,ibnu wahab,abu amir al-aqdi,utsman bin umar,yahya bin sholih al-wahadzi,yahya bin ibad ad-dhibi’i,sa’id bin mansyur,abu ar-rubai’ az-zahrani,mansyur bin abi muzahim,muhammad bin bakar ar-rayan,dan lainya.

c.       Pendapat ulama’ : al-barqy mengatakan dari ibnu mu’in : dha’if, fulaih menulis semua hadits dan lupa akan haditsnya.

Ibnu addi mengatakan : haditnya fulaih itu termasuk hadits sholihah dan diriwayatkan beberapa guru-guru dari ahli madinah

4.      Abdul wahab bin yahya

a.      Nama lengkapnya : abdul wahab bin yahya bin abbad bin abdillah bin az-zubair az-zubairi

b.      Guru : abdillah bin az-zubair

c.       Murid : fulaih bin sulaiman,hisyam bin urwah,juwairiyyah bin asma’.

d.      Pendapat ulama’ : ibnu hibban mengatakan : tsiqoh.

5.      Abdullah bin az-zubair

a.      Nama lengkapanya : abdullah bin az-zubair al-awwam bin khuwailid bin asad al-asadiyyi,abu bakar,(abu khubaib,ibunya asma’ binti abi bakar).dilahirkan tahun pertama hijriyah di madinah berasal dari golongan qurais.dilahirkan setelah ibunya berangkat hijrah setelah empat puluh bulan.

b.      Guru : Nabi Muhammad saw,abi bakar,aisyah,umar,utsman,ali,sufyan bin abi zuhai as-siqfy.

c.       Murid : abu az-zubair,abdul wahab bin yahya bin ibad bin abdullah az-zubair,yusuf,muhammad,hisyam,abdullah,abbad,amir,ummu umar,urwah,mus’ab bin tsabit mursal,sa’id bin mina’,thalaq bin habib,abdul aziz bin rafi’,dan lainya.

6.      Aisyah binti abi bakar

a.      Nama lengkapnya : aisyah binti abi bakar ash-shiddiq ath-taimiyah

b.      Guru : nabi,abu bakar,umar,hamzah bin umar al-aslamy,sa’ad bin abi waqash,jadamah binti wahab al-asadiyah,fatimah az-zahra.

c.       Murid : abdullah bin az-zubair,ummi kiltsum binti abi bakar,abu musa al-asy’ari,abu hurairah,ibnu umar,abu zubair al-maky,sofiyah binti abi ubaid,dan lainya.

d.      Pendapat ulama’ : atha’ bin abi rabah mengatakan : aisyah itu lebih pintar-pintarnya manusia,dan lebih baik-baiknya manusia dilihat dari ammat.

Az-zuhri mengatakan : apabila dikumpulkan ilmunya aisyah dengan istri-istri nabi yang lain,dan ilmunya semua manusia,ilmu aisyahlah yang paling utama.

 az-zubair mengatakan : aisyah meninggal bulan ramadhan tahun 58 H

Ibnu uyainah dari hisyam bin urwah mengatakan : aisyah meninggal tahun 57 H.